Агамемнон и његова породица

Агамемнон, моћни грчки краљ, и његова породица оставили су крвави траг у грчком миту. Читајте даље да бисте открили мучне приче о Агамемнону и његовој породици.

Док је грчки мит фасцинантан и привлачан за разноврсну публику, велики део ове фасцинације долази од његовог шокантног ужаса и насиља. Један од најубедљивијих грчких митова је прича о Агамемнону. Његов живот је био пун рата, преваре, крви и смрти. Али то није престало са њим: његова породица је наставила циклус крви и освете. Клитемнестра, Орест и Ифигенија — чланови Агамемнонове породице — сви су имали свој приличан део крви или су они били ти који су је пролили.

Агамемнонова лоза

Агамемнон је био потомак коју је пратило проклетство, возе која потиче од легендарног Пелопа. Пелопови синови су нанели крвну клетву на своје потомке јер су убили свог полубрата. Њихови потомци су били проклети да непрестано убијају – кроз несреће и освету – чланове свог породичног стабла. Ова породица постала је једна од највећих трагедија грчког мита.

Атреј је био отац Агамемнона и краљ Микене. Проклетство је навело Атреја да случајно убије једног од својих синова, не знајући његов идентитет. У сложеном низу осветничких догађаја, Атреја је на крају свргнуо његов рођени брат Тиест, који је потом преузео микенски престо.

_{Атрејева ризница у Микени фото: thehistoryhub}

У време Атрејеве смрти, имао је два преживела сина: Агамемнона и Менелаја. Атрејеви синови се заједнички називају и познати као Атреиди на старогрчком или Атреидес на енглеском. Када им је отац убијен, склонили су се код краља Тиндареја из Спарте.

Уточиште и бракови

Под заштитом краља Тиндареја, браћа су се добро снашла. Краљ Тиндареј је две своје ћерке оженио браћом. Агамемнон је био ожењен снажном и изванредном Клитемнестром, која је имала жестоку душу која је била једнака Агамемноновој. У међувремену, Менелај је имао среће да победи у надметању за Хеленину руку.

Хелен је била толико позната широм Грчке по својој лепоти да је имала око 45 удварача који су се борили за њу. Њен отац Тиндареј је договорио да сви просци положе заклетву да ће штитити онога ко буде победник. Менелај се на крају показао као победник и тако је ожењен Јеленом. Тиндарејева заклетва ће касније бити извршена, што је изазвало Тројански рат.

Након венчања, Агамемнон је одлучио да се врати у свој родни град и да га узме од стрица. Као и многи његови вршњаци, Агамемнон је био вођен перспективом угледа и славе. Као син славног Атреја, имао је породичну репутацију коју је требало оправдати. Повратак његовог дома оснажио би њега и његову нову жену, дајући им титуле краља и краљице.

Агамемнон је уз Тиндарејеву помоћ (који се после толико времена показао као поуздан савезник) напао Микену и победио узурпатора. Агамемнонов законити трон је враћен, а са њим су дошле многе силе, укључујући огромну војску и велику количину земље. Отприлике у исто време, Менелај је наследио Тиндареја као краљ Спарте.

Назад у Микену

По повратку у Микене, Клитемнестра и Агамемнон су на почетку изгледали срећно у браку. Имали су много деце заједно: Орест је био њихов једини син, и имали су три ћерке  Ифигенију , Електру и Хризотемиду.

Агамемнон је проширио своје краљевство на још већу територију тако што је појединачно нападао и освајао оближње земље и градове. Постао је један од најмоћнијих краљева у Грчкој, а то је касније довело до његове титуле „Краља над краљевима“ међу Грцима. Његов симбол је постао лав, а изнад капије његовог краљевства уклесана су два лава. Док су Агамемнонова снага и моћ расли у Микени, његов брат Менелај у Спарти се приближавао једном од највећих догађаја грчке историје.

_{Лавља врата на улазу у Микену фото: streetsofnuremberg}

Менелај је позвао Тројанце у Спарту на преговоре о трговини и миру. Млади принц Парис се, међутим, заљубио у Хелену . Тројански принц је брзоплето одлучио да је поведе са собом назад у Троју, да постане његова жена. Када је издаја реализована, Менелај је замолио свог брата за помоћ, а такође се позвао на Тиндарејеву заклетву. Ова заклетва је била обећање да ће просци помоћи Менелају, као Јеленином мужу, у невољи. Позвао је грчке краљеве и принчеве заједно са њиховом војском да нападну Троју.

Пре него што су отпловиле у Троју, грчке војске су се окупиле у луци Аулис. Лука Аулис налазила се на источној обали Грчке и била је окренута према Егејском мору. С друге стране Егејског мора била је земља Тројанаца.

Жртвовање Ифигеније 

Сада, када се окупила флота од хиљаду бродова, они још нису могли да исплове. Богиња Артемида је била љута на Агамемнона, па је због тога ветар престао. Без ветра, бродови нису могли да отплове до Троје. Агамемнон је згрешио јер је убио јелена који је био свет за Артемиду, па је Артемида у знак одмазде захтевала да му Агамемнон жртвује једну од својих најдражих кћери.

„ХОР: Али ти, Ифигенејо, на твоју љупку косу Аргивци ће поставити венац, као на чело пегаве јунице, вођене из пећина у планинама на жртву, и нож ће отворити грло и пустити крв. девојачку.

О, где је племенито лице скромности, или снага врлине, сада када је хула на власти и људи су оставили правду иза себе, а нема закона осим безакоња, и нико се не придружује страху од богова?“

Еурипид, 
Ифигенија у Аулиди

У верзији овог мита коју је замислио Еурипид, Агамемнон је емоционално избезумљен. Његова амбиција за моћ и славу ратовала је са љубављу према кћери. Међутим, његова амбиција је на крају победила и он је позвао Ифигенију у Аулиду.

_{Жртвовање Ифигеније фото: invaluable}

Агамемнон није рекао Ифигенији нити њеној мајци која је пратила њену судбину, већ је позвао Ифигенију у Аулиду под изговором да је уда за највећег ратника њихове генерације: Ахила. Ифигенија и Клитемнестра су биле одушевљене понудом, и узбуђено су отпутовале у дивном свадбеној колони до Аулиде. Ифигенија је доведена оцу, у венчаници, а затим жртвована тако што је преклана ножем.

Клитемнестрина освета

Клитемнестра никада није заборавила ужасну, насилну издају. Годинама је планирала Агамемнонову смрт, својом руком, у знак освете за убиство своје ћерке. Тврдила је да су проклетство Атрејеве куће, као и њено право на освету, оправдали убиство Агамемнона:

Зар он сам се о дом не огреши

и мучку смрт својим грехом у кућу унесе?

Цвет мој никли, Ифигенију ми,

вечни плач мој, он је погазио.

Казну трпи према делу своме!

Нек у Хаду не хвали се јадом,

што је сејо, то је и пожео.

Клитемнестра на њеном праву да убије Агамемнона

Есхил, 
Агамемнон

Клитемнестра је уредила да се ломаче постављају дуж целог пута од Микене до Троје. Биле би упаљене када Агамемнон почне да се враћа кући. Агамемнон је ово протумачио као љубав вољене жене која жели да зна када ће се он вратити кући, али за Клитемнестру је то било упозорење за његов повратак како би њен план успешно требало да се спроведе у дело.

Агамемнон је био у Троји десетак година. Није знао да се живот у Микени толико променио у његовом одсуству. Клитемнестра је била краљица и једини владар дуго времена, а узела је новог љубавника по имену Егист који јој је помогао да осмисли освету.

Када се Агамемнон коначно вратио, Клитемнестра је поставила крвавоцрвени тепих од улаза у велике градске зидине до врата њихове куће. Закорачити на овај тепих је указивало на понос. Исти понос који га је довео до убиства Агамемнонове сопствене ћерке.

Клитемнестра је позвала свог мужа да се окупа након његовог дугог путовања, и он је спремно пристао. Када се опустило и оквасио у кади, Клитемнестра је на њега положила тешке хаљине тако да се није могао померити под теретом. Како су хаљине сакупљале воду, било је још теже померати се. Клитемнестра је затим употребила секиру да га убије.

Конкубина и Агамемнонов понос

Да би увреда била већа, Агамемнон је довео нову конкубину из Троје. Клитемнестрина љубав и привлачност према Агамемнону одавно су се распршили, али увреда није могла остати некажњена. И тако је и Касандра убијена.

У неким верзијама, Клитемнестра и њени саучесници убили су не само Касандру, већ и целу Агамемнонову групу која се вратила у џиновској представи освете и правде за убиство Ифигеније. Само кроз ова убиства Клитемнестра је веровала да се њена вољена ћерка може осветити.

Сви Агамемнонови напори да победи у рату и постигне славу (проистеклу из жртвовања његове ћерке), потпуно су искорењени. Агамемнон никада није могао да окуси плодове своје победе у свом родном граду после десет година рата, па је његова жртва постала његова највећа грешка. Понос или охолост довели су Агамемнона у пропаст.

Агамемноново потомство

Многи драмски писци су поново ухватили мит о Агамемноновој породици, али Есхилова Орестеја је трилогија драма која се протеже од убиства Агамемнона до суђења Оресту.  Следећа епизода у крвавим породичним заверама је она у којој Орест, син Клитемнестре и Агамемнона, планира и спроводи смрт своје мајке у знак освете за убиство овог оца. Последња представа је названа Еумениде , говори о Оресту којег прогоне Фурије, богиње правде подземља.

_{Орест којег  прогоне фурије  слика Вилијама-Адолфа Бугероа , 1862 фото: greekreporter}

Орест и Електра су били ужаснути убиством свог оца, а мање саосећајни са случајем своје мајке. Заједно су планирали смрт Клитемнестре и Егиста. Богови су били још више љути због овог повратка насиљу и крвопролићу у породици. Фурије су послате да прогоне Ореста јер је убио своју мајку.

Представа се завршава формирањем првог суда правде, који је најавила богиња мудрости Атена. Орест је изведен пред суд и проглашен је невиним. Проклетство Атрејеве куће је окончано, а правосуђе Атине је основано.

Митови Агамемнонове породице скрећу пажњу на термине и класификације правде и освете. Ко је био у праву? И ко је био у криву? Да ли су ствари икада тако црно-беле?

---

Извор:

By Bethany Williams BA Classics and English, MA Literature

Најстарији период грчке историје

Грчка племена АХАЈЦИ, ЈОНЦИ и ЕОЛЦИ населили су се на југ Балканског полуострва крајем 3. миленијума пре нове ере. Нешто касније доселило се још једно грчко племе ДОРЦИ.

Територије које су грчка племена населила биле су окружене са три мора: СРЕДОЗЕМНО, ЕГЕЈСКО и ЈОНСКО МОРЕ.

ГРЧКА ПЛЕМЕНА: ДОРЦИ, АХАЈЦИ, ЈОНЦИ И ЕОЛЦИ

КРИТСКА (МИНОЈСКА) ЦИВИЛИЗАЦИЈА

Цивилизација је добила своје име по острву на коме је настала(ОСТРВО КРИТ ) и по најпознатијем владару (МИНОЈ или МИНОС).

КРИТ се налазио на раскрсници поморских путева Европе, Африке и Азије, и захваљујући свом положају брзо је напредовао у једну од најнапреднијих цивилизација тог времена.

ГЕОГРАФСКИ ПОЛОЖАЈ КРИТА НА РАСКРСНИЦИ ПУТЕВА ИЗМЕЂУ ЕВРОПЕ, АФРИКЕ И АЗИЈЕ

Крићани су били вешти МОРЕПЛОВЦИ и ТРГОВЦИ, и њихови бродови су превозили робу широм СРЕДОЗЕМЉА (СРЕДОЗЕМНОГ МОРА).

АРХЕОЛОЗИ су на КРИТУ пронашли остатке градова и палата, од којих се посебно издваја владарска палата у КНОСОСУ. (види галерију слика испод)

• 

• 

• 

  view of ancient ruines of famouse Knossos palace at Crete, Greece

• 

• 

• 

  OLYMPUS DIGITAL CAMERA

• 

• 

  Knossos, Crete, June 10, 2017: Interior of the Minoan Palace of Knossos. Knossos palace is the largest Bronze Age archaeological site on Crete of the Minoan civilization and culture

За Критско – минојску цивилизацију везан је и један од најпознатијих светскив митова (МИТ О МИНОТАУРУ)

МИТ О МИНОТАУРУ

Најпознатија легенда везана за Критску културу био је мит о Минотауру. Минотаур је био дете  жене критског краља Миноја, Пасифаје, створ са људским телом и главом бика. Да би се осветила Хелију због откривања њене прељубе с Аресом, Афродита је у срцу Хелијеве кћери Пасифаје распалила неприродну љубав према бику. Кад је рођен Минотаур, Миној је по савету пророчишта наредио да се подигне здање с многобројним салама и ходницима, Лавиринт, и ту затворио чудовиште. Градитељ Лавиринта био је Дедал, најчувенији грчки архитекта. Атинске жртве су слате у Лавиринт. Жртве су сваки пут биране коцком. То је нарушило углед краља Егеја. Тезеј је приметио растуће незадовољство међу Атињанима. Зато је, против очеве воље, одлучио да оде на Крит не би ли убиством Минотаура повратио углед свога оца. Пред полазак, договорио се са њим да у повратку с Крита развије црна једра ако не успе да убије Минотаура, а бела ако  успе. Стигавши на острво, Тезеј среће лепу Минојеву кћер Аријадну, која се одмах заљубљује у њега и обећава му помоћ ако се обавеже да је поведе са собом и узме за жену. Тезеј пристаје, а она му даје чаробно клупко, помоћу којег он означава пут кроз ходнике Лавиринта. Нашавши Минотаура у срцу тог здања, он га без тешкоћа убија и изводи остале младиће и девојке. Исте ноћи у потаји отпловљава с Аријадном. Успут свраћају на острво Наксос да преноће. Током ноћи Тезеју се у сну јавља богиња Атина, која му открива да Аријадна није судбином одређена да му буде жена. Стога он напушта уснулу Аријадну и наставља бродом за Атину. Када се ујутру пробудила, Аријадна није предуго патила јер ју је на острву пронашао бог Дионис и оженио се њоме. На путу за Атину, Тезеј заборавља да развије бела једра. Егеј, који је на једној стени изнад мора нестрпљиво ишчекивао повратак брода, угледао је црна једра и у очајању се бацио у море, које се од тог времена назива Егејским.

ВИДЕО (МИТ О МИНОТАУРУ)

ВИДЕО (МИТ О МИНОТАУРУ)

ВИДЕО (РЕКОНСТРУКЦИЈА ПАЛАТЕ У КНОСОСУ)

РЕКОНСТРУКЦИЈА ПАЛАТЕ У КНОСОСУ

МИКЕНСКА ЦИВИЛИЗАЦИЈА

Оснивачи МИКЕНСКЕ ЦИВИЛИЗАЦИЈЕ припадали су грчком племену АХАЈЦИ. МИКЕНА се налази на ПОЛУСТРВУ ПЕЛОПОНЕЗУ. По називу града (Микена) названа је и читава цивилизација која је настала на тим просторима.

МИКЕНСКО “ЦАРСТВО“

АКО БИ КРЕНУЛИ КОЛИМА И ВОЗИЛИ СЕ БЕЗ ПРЕСТАНКА , СТИГЛИ БИ ДО МИКЕНЕ ЗА ОТПРИЛИКЕ 12 САТИ

Крајем 15. века пре н.е. Микенска цивилизација доживела је свој највећи успон, у то доба АХАЈЦИ су освојили и КРИТ и преузели многе тековине Критско – минојске цивилизације.

Писмо које се користило у Микенско доба (ЛИНЕАРНО Б ПИСМО) је дешифровано.

ЛИНЕАРНО Б ПИСМО

Микену је открио немачки археолог ХАЈНРИХ ШЛИМАН који је заслужан и за откриће ТРОЈЕ. Најпознатији део Микене су ткз. “ЛАВЉА ВРАТА“, у граду су пронађене и гробнице као и чувена “ЗЛАТНА МАСКА“ коју је Шлиман назвао АГАМЕМНОНОВОМ МАСКОМ, по најчувенијем краљу МИКЕНЕ – АГАМЕМНОНУ.

• 

  ПРИЛАЗ “ЛАВЉИМ ВРАТИМА“

• 

• 

  Treasury of Atreus in Mycenae, Greece

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

(ВИДЕО) ДАНАШЊИ ИЗГЛЕД МИКЕНЕ

ВИДЕО – КАКО ЈЕ МИКЕНА ИЗГЛЕДАЛА У ПРОШЛОСТИ

ХОМЕРСКО ДОБА

Нови период грчке историје трајало је од средине 11 до срдине 8. века п.н.е. Име „Хомерско доба“ добило је јер се сматра да су тада уобличени Хомерови епови „Илијада“ и „Одисеја“.

ХОМЕР

Тројански рат је по предању описао слепи песник ХОМЕР у делима “ИЛИЈАДА“ и “ОДИСЕЈА“.

У то време пада и досељавање грчког племена ДОРАНИ (ДОРЦИ), за које се претпоставља да су срушили микенску цивилизацију и њихове градове и палате. Хомерско доба помиње се још и као „мрачно доба“ пошто су многа важна достигнућа у њему изгубљена као и да су тадашњи становници Грчке “заборавили да читају и пишу“, што је све управо последица рушилачког освајања од стране ДОРАНА:

ТРОЈАНСКИ РАТ

Тројански рат има своје корене у причи о венчању Пелеја и Тетиде, богиње мора. Пелеј и Тетида нису на свадбу позвали Ериду, богињу раздора, па је бесна богиња улетела на свадбено славље и бацила златну јабуку на сто. „Ова јабука припада оној која је најлепша“, рече она. Хера, Атина и Афродита су кренуле да узму јабуку, али је бог Зевс изјавио да Парис, тројански принц, за кога се сматрало да је најлепши живи човек, треба да буде судија. Хермес је отишао до Париса и он се сагласио да буде судија. Хера му је обећала моћ, Атина богатство а Афродита му је обећала руку најлепше жене на свету.

Парис је изабрао Афродиту и она му је обећала да ће Јелена, жена грчког краља Менелаја (брат микенског краља Агамемнона), постати његова жена. Парис се тада спреми да оде у Спарту да отме Јелену. У Спарти је Менелај, Јеленин муж, угостио Париса као краљевског госта. Међутим, кад је Менелај напустио Спарту, Парис је отео Јелену (а можда је отишла и добровољно), а понео је и много Менелајевог блага.

ВИДЕО (ПРИНЦ ПАРИС И ЛЕПА ЈЕЛЕНА – ХЕЛЕНА ТРОЈАНСКА)

Менелај је био страшно увређен када је сазнао да му је Парис отео Јелену. Позвао је све некадашње Јеленине просце, зато што су се они у своје време заклели да ће помоћи њеном мужу да брани њену част. Многи грчки хероји нису желели да иду у рат. Одисеј се претварао да је полудео, али његову превару је открио Паламед. Ахил, иако није био међу просцима, позван је јер је пророчанство говорило да се Троја не може заузети без Ахила (најпознатији грчки јунак, који је био нерањив, мајка га је као бебу потапала у воду Стиге (чаробна река) да би га учинила нерањивим, али да је десна пета, за коју га је држала, остала ненаквашена и Ахил једино на том месту био рањив (Ахилова пета).

АХИЛ СЦЕНА ИЗ ФИЛМА “ТРОЈА“ 2004 ГОДИНА

Грчка флота се окупила, под Агамемноновим надзором. Одисеј, познат по својој речитости, и Менелај, послати су као изасланици краљу Пријаму (Парисовом оцу). Захтевали су Јелену и повраћај украденог блага. Пријам је одбио, па су се Одисеј и Менелај вратили до грчких бродова и рат је био неизбежан.

Првих девет година рата водиле су се битке како у Троји тако и у околним подручјима. Грци су схватили да Троју снабдевају околна краљевства, тако да су Грци прво морали да поразе та краљевства. Упоредо с уништавањем тројанске привреде, у овим борбама су Грци сакупили и велике количине блага и другог ратног плена. У једном од сукоба Ахил је убио највећег тројанског јунака ХЕКТОРА (Парисов брат).

АХИЛ УБИЈА ХЕКТОРА, СЦЕНА ИЗ ФИЛМА ТРОЈА 2004. ГОДИНА

Парис је стрелом убио Ахила погодивши га у једино рањиво место – пету (врх стреле је био премазан отровом који је и убио Ахила).

АХИЛОВА СМРТ

КАКО СУ ГРЦИ ОСВОЈИЛИ ТРОЈУ?

Тројански коњ

Тражећи начин да уђе у Троју, лукави Одисеј (неки кажу уз помоћ богиње Атине) наредио је да се направи велики дрвени коњ. Његова унутрашњост је била шупља тако да у њега могу да се сместе војници. Када је Епеј саградио коња, један број грчких ратника се, заједно с Одисејем, попео унутра. Остатак Грка је отпловио да би се обманули Тројанци. Један човек, Синон, је остављен на обали. Када су Тројанци дошли да се диве огромном дрвеном коњу, Синон се претварао да је љут на Грке, јер су га оставили. Убеђивао је Тројанце да је дрвени коњ сигуран и да ће донети Тројанцима срећу. Само двоје људи, Лаокоон и Касандра (ћерка тројанског краља Пријама и Парисова сестра), покушавало је да упозоре Тројанце на опасност али их нико није слушао. Тројанци су славили своју наводну победу и унели дрвеног коња у Троју. Те ноћи, пошто је већина Тројанаца заспала или била омамљена пијанством, Синон је пустио грчке ратнике из дрвеног коња. Они су одмах отворили капије града испред којих су чекали преостали Грци који су се вратили и искрцали на обалу. Настао је страшан покољ у коме је погинуло мноштво изненађених и збуњених Тројанаца. Пријам је убијен пред Зевсовим олтаром.

ТРОЈАНСКИ КОЊ – ПАД ТРОЈЕ

ПОСЛЕ РАТА

Менелај, који се зарекао да ће убити своју неверну жену, ускоро је поново подлегао њеној лепоти и чарима и дозволио јој је да живи. Њих двоје су се, после дугог лутања све до Египта, вратили у Спарту. Преживеле тројанске жене су постале робиње грчких ратника а заплењено је и много блага. Грци су затим запловили кући, али се путовање за неке показало тешким и дугим колико и сам Тројански рат (за Одисеја и Менелаја, на пример). Одисејев повратак описан је Хомеровом епу ОДИСЕЈА:

ВИДЕО ЛЕКЦИЈА “НАЈСТАРИЈИ ПЕРИОД ГРЧКЕ ИСТОРИЈЕ“

Хомер је вечан

Византијски учитељи непрестано су препоручивали епове „највећег од песника”, нарочито „Илијаду”, која је постала основни текст у настави и коју је, по легенди, Александар Велики увек држао испод узглавља.

У свакој енциклопедији, почев од оних најопштијих и најсажетијих до посебних, усмерених на античку књижевност, можемо да прочитамо како је Хомер, најстарији хеленски и европски песник, током читаве антике поштован као творац „Илијаде” и „Одисеје”. Као време кад је живео наводе се 9. или 8. век пре наше ере.   Према предању, био је слеп, а домовина му је вероватно била јонска Мала Азија. Као место његовог рођења наводи се град Смирна, а радио је на острву Хиосу у Егејском мору. Уз напомену да се о његовом животу не зна готово ништа обавезно се додаје да су и ти ретки подаци заправо митолошки. Било је чак и мишљења да су наведени епови дело више песника и да Хомер није ни постојао, али данас превладава гледиште да су оба спева ипак потекла од једног истог поете. Отуда не треба да изненађује да је такозвано хомерско питање једно од најзагонетнијих у историји књижевности. Како било, Хомер с разлогом слови као један од највећих песника светске књижевности.

У историјама античке књижевности већ су се одомаћили и изрази настали од Хомеровог имена а означавају одређене појаве или групације песника. Тако су, на пример, „хомериди” својеврсни потомци грчког песника. Реч је о породици певача на острву Хиосу који су с колена на колено преносили Хомерове песме или дела настала у његовом духу.   Једноставније речено, „хомериди” су они који су народу певали Хомерове песме. Истовремено, постоји и појам „хомеристи” који обухвата Хомерове подражаваоце, попут чувеног римског песника Вергилија. Осим тога, синтагма „хомерски смех” означава смех којим се код Хомера смеју богови, то јест грохотан смех.

Време настанка Хомерових епова било је предмет неслагања код историчара античке књижевности и у више наврата померано је у даљу или ближу прошлост. Тако се сматра да су „Илијада” и „Одисеја” данашњи облик добиле у 6. веку пре наше ере, у време тиранина Пизистрата који је, с прекидима, владао Атином од 560. до 527. године пре наше ере и који је утемељио свеатински празник кад су рецитовани Хомерови спевови.

Међутим, недавно је Ханс ван Виз, историчар с Универзитета у Лондону, изнео тврдњу да су два Хомерова епа састављена око 650. године пре наше ере, дакле читаво столеће касније него што се сматрало.  У свом истраживању Ван Виз настоји да покаже како се описи живота у „Илијади” и „Одисеји” тичу Грчке између 700. и 650, а не између 1000. и 800. године пре наше ере, како се раније веровало. Ново гледиште почива на подробном поређењу Хомерових описа кућа, одеће, оружја, оклопа, штитова и утврђења с подацима о материјалној култури оновремене Грчке којима располаже археологија. Ван Виз наглашава да су епови настали током друштвеног преображаја античке Грчке, у раздобљу кад су се сеоска насеља претварала у градове, кад су настајале уређене државе, кад су подизане велелепне грађевине и кад је дошло до успона колонизације и трговине.

Како било, ново истраживање не решава и питање кад је Хомер заправо живео. У сваком случају, остаје да се види да ли ће Ван Визове претпоставке издржати суд научне критике и бити прихваћене или ће се, напротив, придружити читавом низу одбачених претпоставки везаних за „хомерско питање”

Налик старозаветном пророку

Добро је познато да су Хомерови епови утицали на каснију грчку књижевност и културу и да су их сви на пространом грчком говорном подручју радо читали. Прича се да је Александар Велики испод узглавља увек држао „Илијаду”. Занимање за слепог песника и његове бесмртне епове није јењавало ни током читавог средњег века. Тако је Хомер био највише читан и највише проучаван антички писац у Византији.   Штавише, његова дела била су незаобилазна основа византијског образовања, почев од оног основног до подробних и учених коментара његовог дела из пера најумнијих Византинаца.

Можда нико није тако једноставно и сликовито објаснио значај и утицај слепог песника на Византинце као Дион из Брусе који бележи: „Хомер је први песник с којим се свако дете среће, одрастао човек га среће на средини свог живота, а старац као последњег, и из свог богатства он даје свакоме од њих онолико колико могу држати.” Михаило, епископ Ефеса, ученик филозофа Михаила Псела и сјајан коментатор Аристотелових списа, наводи како су ученици у школи напамет учили Хомера, просечни ђаци тридесет, а надарени педесет редова дневно. Главна лектира у основним школама Византијског царства били су Хомер и баснописац Езоп, а тек временом, превладавањем хришћанства, ту долазе и Давидови псалми.

Византијски учитељи и студенти непрестано су били окупирани Хомеровим еповима, нарочито „Илијадом”, која је постала основни текст у наставном програму. Студенти су „наизуст” памтили читаве њене одломке. Василије Велики, један од највећих отаца хришћанске цркве, препоручује деци верујућих у Христа да свакако читају Хомера, без обзира на чињеницу да је он био пагански писац.

 У аутобиографији Нићифор Влемид, један од највећих византијских интелектуалаца 13. века, наводи како је од детињства изучавао граматику, Хомерове поеме, Хермогенову „Реторику”, аритметику, астрономију, филозофију, које су му помогле да усвоји „духовне”, то јест богословске науке.

Указом цара Валенса (364–378) из 372. године назначена су четири грчка и три латинска писца са задатком да преписују рукописе за царску библиотеку која је тада бројала чак 120.000 томова. На владарском двору, између осталих, налазили су се и рукописи Хомерових спевова написани златним словима на змијској кожи. Међутим, читаво то рукописно богатство, чија је вредност била непроцењива, изгорело је за време пожара 476. године.

Кад је реч о Хомеру, слика о њему као пророку лагано се обликовала већ у доба антике. То се постизало различитим средствима која нису мимоишла ни његово слепило и божанско порекло. Оваква представа ванвременског, премда нехришћанског пророка, надживела је стари и пренета је у средњи век. Тако у неким византијским рукописима постоје ликовни прикази Хомера који својим ставом и покретима наликује на ликове старозаветних пророка и јеванђелиста. На пример, у једном сасвим некласичном маниру, Хомер је насликан као млад човек с дугом косом у рукопису из 9. века који садржи хомилије, то јест црквене беседе чувеног богослова Григорија Назијанског. Заједно с Орфејем и Хесиодом, он се појављује међу „теолозима” које нападају црквени оци.

Утицај на солунску браћу

Хомерови епови нису могли да равнодушним оставе ни византијске људе од пера. Они су о „Илијади” и „Одисеји” не само помно расправљали и тумачили њихове стихове него су се и трудили да из непресушне ризнице слепог песника позајме стилске фигуре и укључе их у своја књижевна дела. Одмах треба указати на то да је цитирање античких аутора било уобичајено и врло наглашено у византијској књижевности.  То је био одраз повезаности с древном грчком културом коју су Византинци, без обзира на чињеницу да је била паганска, на посебан начин осећали као своју. Истовремено, радило се и о жељи византијских писаца да. навођењем одломака или алузија из античких списа, с једне стране увећају вредност сопственог дела, а с друге покажу своју ученост.

Једно темељно и савесно спроведено истраживање на папирусима казује да је извесна осека у цитирању Хомерових дела наступила у епоси касне антике. Тачна рачуница говори да је регистровао 75 одломака „Илијаде” из 3. века, 17 из 4. века, 16 из 5. века, 5 из 6. и само један из 7. столећа. При том су приликом бројања, а ради потпуне објективности, изостављени неки сумњиви папируси из 2. и 3. века.

Хомера нису заобилазили ни учени црквени оци, па је тако у 5. веку Кирил Александријски, који једва да наводи његово име, био под утицајем филозофа стоичке школе и у Хомеровим делима видео је симболе порока и врлина или метонимије елемената космоса. Није без значаја ни чињеница да је он ретко полемисао против политеизма античког песника.  Византијски историчар Теофилакт Симоката с почетка 7. века, премда ревносни хришћанин, високо је ценио Хомера и често га цитирао. За разлику од Симокате, његов млађи колега по перу, хроничар Јован   Малала, одлучно одступа од Хомера и даје реалистично објашњење многим митолошким епизодама. Највећег античког песника нарочито је уважавао и један од „солунске браће”, Константин, у монаштву назван Кирил (Ћирило), који је изумео прво словенско писмо глагољицу и с братом Методијем ширио хришћанство међу Словенима.

Међутим, како су векови протицали, а нарочито почев од 9. и 10. столећа, занимање за Хомера и његове епове све је више расло. Због тога не треба да изненађује чињеница да најстарији рукопис „Илијаде”, који се чува у Библиотеци светог Марка у Венецији, потиче управо из последње четвртине 10. века. И најстарији рукопис „Одисеје”, који се данас налази у Фиренци, такође потиче из 10. века.

С оживљеним занимањем за Хомера у списима византијских писаца све више расте број цитата из његових спевова. Тако, на пример, Михаило Псел, византијски филозоф, државник и историчар 11. века, у историјском спису има преко 60 „позајмица” од Хомера. Никита Хонијат, византијски историчар који пише у првим деценијама 13. века, у свом делу доноси чак 134 навода из „Илијаде” (неке и по више пута) и 58 из „Одисеје”, док је следећи по броју на његовој листи цитираних античких аутора Лукијан који је наведен „само” 24 пута.

Стихови и као судски доказ

Учени људи су у разна времена и на различите начине писали коментаре на Хомерове епове.  Историчари византијске књижевности бележе неке од њих који су деловали у 6. веку. Ипак, најважнији научници који су се бавили Хомером у Византијском царству потичу из 12. века и каснијих времена. Тако је угледни црквени великодостојник и писац Евстатије, митрополит Солуна у завршним деценијама 12. века, саставио велики коментар на Хомерова дела. Познати су коментари које је написао Евстатијев савременик Јован Цецес, византијски песник 12. века.

У својим коментарима Евстатије Солунски користио је народни језик свог времена и, како би објаснио епска збивања, ослањао се на обичаје сељака и грађана и недавне догађаје. Сматрао је да је Хомер припадао том свету, не осећајући разлику између прошлости славног песника и свог властитог времена. За разлику од Евстатија, Јован Цецес је у тумачењу више био усмерен на то да попуни празнине у Хомеровој приповести и открије историјске, моралне и космологијске алегорије. Нема сумње да је Јован Цецес неизмерно ценио Хомера, али то не значи да понекад није настојао да се с њим надмеће.

Међу осталим коментаторима Хомера били су Исак Комнин Порфирогенит, млађи син цара Алексија I Комнина (1081–1118) и Георгије Лакапин. Манојло Мосхопул је негде на размеђу 13. и 14. века саставио парафразу две прве књиге „Илијаде”. Приповест о Тројанском рату подстакла је машту народних писаца као што је био Константин Хермонијакос, песник из прве половине 14. века. Он је сачинио текст познат као „Превод Илијаде”, мада није реч о преводу спева нити неког другог дела, већ о својеврсном пабирчењу које је требало да садржај Хомерових рапсодија учини општедоступним. У своје дело укључио је стихове „Илијаде” и неке Цецесове коментаре.

Помен Хомера, као „највећег од песника”, нашао се чак и у једној судској пресуди. Реч је о акту који је саставио Јован Апокавк, митрополит Навпакта (1199/1200–1232), града на северној обали Коринтског залива.  Угледни црквени великодостојник развео је брак двоје младих супружника које су родитељи венчали пре узраста дозвољеног канонима и световним законодавством. Говорећи о женама, позива се на Хомера, за кога каже да је „највећи од песника”, и алудира на његове стихове из „Одисеје” (XV, 20-23): „Знадеш и сам у женским грудима какво је срце; она ће ономе кућу да кући за кога је пошла, па се раније деце и својега ранијег мужа што је већ умро, она и не сећа, не пита за њих.”

Занимљиво је напоменути да се у 9. веку из Цариграда знање о Хомеру пренело у Багдад, у арабљански свет. Што се тиче латинског света западне Европе, од нарочите важности био је Крит који су после Четвртог крсташког рата (1204) држали Венецијанци. С овог острва у источном Средоземљу је Франческо Барбаро добио рукописе „Илијаде” и „Одисеје” и послао их у Италију. Франческо Петрарка, знаменити италијански песник 14. века, почео је да учи грчки, између осталог, како би могао да чита Хомера. Учитељ му је био Варлаам, грчки калуђер из Калабрије, у јужној Италији. Међутим, из неког разлога бриљантни лирски песник није много напредовао у савладавању Хомеровог матерњег језика, саплитао се већ на основним знањима. Ипак, кад су му донели рукописе славних спевова, у немогућности да их сам чита, само их је узбуђено пригрлио.

Чувени папа Пије II (1458–1464), иначе претходно познат као интелектуалац Енеа Силвио Пиколомини, сав ужас хришћана на вест о османлијском заузимању Цариграда, у мају 1453. године, преточио је у најсажетији епитаф царству које је потонуло у мутне воде историје, означивши пад византијске престонице на Босфору и нестанак Византије као „другу смрт Хомера и Платона”.

Кад се ове чињенице имају у виду, сасвим је јасно зашто енглески економиста и новинар Валтер Багехот (1826–1877) каже: „Човек који није читао Хомера наликује човеку који није видео океан”.

---

Аутор:  Радивој Радић

Извор: Политикин Забавник бр: 3024, 2010. год.